怨文学与怨妇文学（悲怨文学）

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诗经中的怨妇形象分析

1、——邶风·日月 说实话，我这个“诗经 ”也是轻易不敢接近这首诗的，尤其是诗中的女子。诗中的这个女子实在让我有些举足不前。有人说这个女子就是庄姜，也有说是别的什么人。 只因为附在这个女子身上有太多的误解和冤枉。

2、在中国古代，也有很多对怨妇的解读，如的孟、的、的绿衣、的长门赋等。在《诗经》里。大多怀念远离家乡的女性形象，所以可以认为古代女性因为社会地位低下，生活范围很小。俗话说，在古代，因为交通条件的原因，男性出行往往需要很长时间。如果女人独自留在空房间，自然会产生不满。

3、那也不是了，诗经中的女性形象不全是正面的，也有怨妇、弃妇形象。《诗经》时代，以男性为中心的社会早已形成，宗法礼教虽不及封建社会中、后期那么严酷，但妇女因没有独立的经济地位，婚后成为男子的附属品已是社会的普遍现象。

4、《诗经·氓》是诗经中为数不多的反映弃妇命运的小叙事诗之一。这首诗意一个没有留下姓名的女子自述的形式，写了她的恋爱，结婚，以及后来无辜被弃的经过，谴责了丈夫休弃她的负心忘义行为，态度决绝，感情色彩脓重。

5、我国古代出名的怨妇诗有以下几首：《怨情》李白所作，诗中描写了幽闺女子面对镜子孤独梳妆的愁怨情怀。此诗语言简练含蓄，短短数语便把一个独处深闺的怨妇形象生动地展现出来。诗中传达了古代妇女对自身命运的无奈和对情感生活的渴望。

6、除了这首七哀，其他如浮萍篇、杂诗等诗里皆有怨妇形象的运用。怨妇形象的运用，可以追溯至《诗经》。《诗经》里的女性有两种形象，一是窈窕贤淑的美女如关雎；另一类则是现实中的弃妇，例如卫风.氓。到了楚辞，女子常常是一种美好的象征，用来代指美好的品性又或是借喻君主。

怨妇诗,春闺词……这些都是男

1、我突然明白了，中国古代的诗人对“宫怨”、“闺怨”、“春宫”“春怨”之类诗的为何情有独钟，为何能把这类诗写得如此真切感人，因为他们与那些怨郁的女子具有同样的遭遇，同样的情怀，中国的文人骨子里有着奴颜媚膝的怨妇情结，这种情结自屈原始，瓜瓞绵绵，经久不衰。 司马迁说：女为悦已者容，士为知士者死。

2、都只为风月情浓。-曹雪芹《红楼梦引子》明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。-晏殊《鹊踏枝》临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。-白居易《长恨歌》泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。-陈端生《寄外》还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。-苏曼殊《本事诗》终日两相思，为君憔悴尽，百花时。

3、中国文人的怨妇情结 读唐诗时，每每惊诧于诗人对“宫怨”、“闺怨”、“春宫”“春怨”之类诗的情有独钟， “玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来”，“寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。”“含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言”。这类宫怨诗描摹之细腻，刻划之入微，缠绵绯恻、沉郁感人。

4、明月明月，你是怨妇的相思情，相思魂。“长夜不得眠，明月何灼灼，相闻散唤声，虚应空中诺”。(子夜歌...关于相思的诗句包括： 唐代温庭筠《新添声杨柳枝词二首(其二)》 原文： 井底点灯深烛伊，共郎长行...有很多，名句诗篇都是诉说诗人思念的，希望下面这些帮到你：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

唐诗里的怨妇形象,文人写怨妇诗,是借怨妇来表达自己的失意情怀吗?又该...

1、借你的高枝炫耀自己；我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿 为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源 长年送来清凉的慰藉；也不止像险峰 增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光。甚至春雨。不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下 叶，相触在云里。

2、故事是这样的：班婕妤是汉成帝的妃子，她因为后宫争斗被诬陷迫害，为求自保只得请求长居深宫，因深感自己如秋天被弃的扇子，孤独伤感之下作了《团扇歌》。纳兰用这个典故想要表达的是本来两个人应该相亲相爱，到了最后却相离相弃。

3、其中，差不多众口一词甚至盖棺定论了的便是说，这是一首怨妇诗；诗中的女子是一个弃妇，由弃而怨，成怨妇了。 一听说是怨妇，我马上联想起儿时听到的吊死鬼(一般多为女子，如果是男子上吊，那没的说，我从心底里鄙视他)的故事。那模样几乎可以和怨妇画等号。